الرجاليّة في ثنايا كتب الاجتهاد الفقهي والأصولي ، ممّا يصعب حصره واستقصاؤه » .
وقلتُ أيضاً في ( ص 229 ) : « كانت هذه حصيلة ما تركه المحقّق الكركي من تراثٍ رجالي . ومن الضروري لنا أن نعلّق هنا بأنّ هذه الخطوة التي قام بها المحقّق حسّون - جزاه الله خيراً - في جمع تراث الكركي ، نأمل أن تُعمل لكثيرٍ من العلماء والشخصيّات العلميّة التاريخية البارزة ، من الذين لم يتركوا لنا تراثاً رجالياً ، سوى ما بثّوه في مصنّفاتهم المختلفة في الفقه والأصول و . . كالشهيد الأول والمقداد السيوري و . . لأنّ ذلك سوف يعرّفنا على مسيرة علم الرجال والنظريات المطروحة في ثنايا الكتب ، ممّا قد لا يلاحظه الباحثون في هذا العلم بسهولة ؛ نظراً لاختبائه بين سطور كتبٍ تنتمي إلى علومٍ أخر ، ولهذا أيضاً أحببنا ذكر المحقّق الكركي هنا » .
كما ألفت نظر القارئ الكريم إلى المحاضرة الأولى من محاضراتي المنشورة صوتياً حول مصادر الحديث الإمامي والموجودة على موقعي الألكتروني الشخصي المتواضع ( ألقيت عام 2012 م ) ، حيث أجبت على أهل السنّة في نقدهم على الشيعة بأنّه ليس لديكم علم رجال ، أجبتُ بالتفصيل بأنّ علم الرجال الشيعي يمكن استخراجه من كتب الفقه والأصول على خلاف الحال مع علم الرجال السني ، وهذا هو بعينه ما يقوله الناقد الموقّر ، إذاً فلا اختلاف بيننا إن شاء الله .
5 - يقول الأستاذ الناقد المحترم : « من جهة أخرى ، يلاحظ بعض الباحثين بأنّ بعض تجارب الصحاح بما فيها المعروفة والمعتمدة جدّاً في موارد غير قليلة لم تراعِ قواعد الجرح والتعديل في الرواة على الرغم من أنّها تحمل عناوين الصحاح
إضاءات في الفكر والدين والإجتماع — صفحة 182
مساهمون: حيدر حب الله
ص١٨٢