- بصرف النظر عن التفاصيل والأشكال - هو حكم العقل العملي والسيرة العقلائية التي لم يردع عنها الشارع ، والقاضية برجوع الجاهل إلى العالم ، وأمّا الأدلّة النقلية فقد ناقشها الكثير من العلماء واعتبروها إما ضعيفة السند جدّاً ، أو لا دلالة لها على المطلوب . نعم بعض العلماء يقبلون ببعض الأدلّة النقلية .
170 - الفرق بين النظر الجنسي والتخيّل الجنسي
* السؤال : في أحد أجوبة الشيخ الأستاذ حبّ الله ، ورد النصّ التالي : « ويهمّني أن أشير إلى أنّ هذا الحبّ لو صاحبته حالات تخيّل جنسي - لا حالات نظرجنسي ، وهناك فرق بينهما . . » ، فما الذي ( أهمّ ) الأستاذ الشيخ في هذه الإشارة ؟
* تارةً ينظر الرجل إلى المرأة بنظرة شهويّة ، وأخرى يكون لوحده فيتخيّل بينه وبين نفسه امرأةً تخيلًا غريزيّاً شهويّاً ، فالحالة الأولى محرّمة ، فيما الحالة الثانية لا دليل على تحريمها في حدّ ذاتها ، ما لم تؤدّ إلى حرام آخر ، فهذا هو الفرق بينهما .
وسبب الإشارة هو أنّه وإن حرم النظر الجنسي إلا أنّه لو صاحبت عمليّة العلاقة العاطفيّة بين الشاب والفتاة حالات تخيّل جنسي - إذ قد يحصل - ( لا نظر جنسي ) ، فلا ينبغي عدّ ذلك معيقاً لهذه العلاقة من الناحية الشرعيّة .
171 - إشكاليّة الجمع بين تكريم الله للإنسان والقول بنجاسة غير المسلم نجاسة ذاتيّة
* السؤال : ألا تتعارض بعض فتاوى العلماء - مثل نجاسة أهل الكتاب - مع الآية القرآنية : ( ولقد كرّمنا بني آدم ) ؟ وهل مدلول الآية عام بغض النظر عن الانتماء ؟
* لا تتعارض الآية الكريمة مع الحكم بنجاسة غير المسلم ؛ لأنّ الآية تكرّم الإنسان من حيث الخلقة والإنسانيّة ، ولا يمنع ذلك من أن يذمّ من حيث الفعل