وهكذا كانت الحال مع السيد بحر العلوم ( الفوائد الأصولية : 89 ) .
وبعد هؤلاء ، يأتي الشيخ مرتضى الأنصاري ( 1281 ه - ) ليأخذ بالقاعدة أيضاً ( كتاب الطهارة 1 : 470 ، 2 : 387 ، وكتاب النكاح : 474 ) ، ويليه الشيخ الإصفهاني ( 1361 ه - ) في كتابه ( بحوث في الفقه ، صلاة الجماعة : 53 ) ، والمحقّق اليزدي ( 1337 ه - ) ( حاشية كتاب المكاسب 1 : 100 ، 2 : 286 ) ، وصاحب الفصول ( الفصول الغروية : 305 ، 310 ، 311 ) ، والميرزا القمّي ( القوانين المحكمة 2 : 468 ) ، والسيد محسن الحكيم ( مستمسك العروة الوثقى 1 : 435 ، و 4 : 44 ، و 5 : 612 ، و 6 : 578 ؛ ودليل الناسك : 216 ) ، والشهيد مصطفى الخميني ( كتاب الطهارة 1 : 51 - 52 ، 191 ؛ ومستند تحرير الوسيلة 1 : 295 ؛ وتحريرات في الأصول 6 : 379 ، 390 ) ، والمحقّق الخوانساري ( 1405 ه - ) في ( جامع المدارك 1 : 62 ، 164 ، 278 ، 362 ، 2 : 213 ، 476 ، 539 - 540 ، 3 : 331 ، 5 : 14 ، 6 : 152 ، 191 ، 207 ، 225 ، 311 ) ، والشيخ مرتضى الحائري ( 1406 ه - ) في ( كتاب الخمس : 31 ) ، والسيد الخميني في ( كتاب البيع 2 : 335 ) ، والسيد الكلپايكاني ( كتاب الحج 2 : 74 ؛ والدرّ المنضود في أحكام الحدود 1 : 165 ) ، والمحقّق البجنوردي ( القواعد الفقهية 1 : 213 ، و 4 : 353 ، و 5 : 321 ؛ و 6 : 37 ) ، والشيخ محمد رضا المظفّر ( أصول الفقه 2 : 221 ) ، والميرزا النائيني ( أجود التقريرات 3 : 277 ) ، والسيد الشاهرودي ( نتائج الأفكار 3 : 211 ) ، والسيد البروجردي ( نهاية التقريرات 1 : 31 ، 108 ) ، والسيد عبد الأعلى السبزواري ( تهذيب الأصول 2 : 92 - 93 ) ، والميرزا هاشم الآملي ( مجمع الأفكار 3 : 232 ) ، والشيخ ناصر مكارم الشيرازي ( القواعد الفقهية 2 : 236 ؛ وأنوار الأصول 2 : 493 ) ، والسيد محمد صادق الروحاني
إضاءات في الفكر والدين والإجتماع — صفحة 322
مساهمون: حيدر حب الله
ص٣٢٢