أن تدّعي أنّ هذا النّمط من العرض هو الأفضل أو الأنسب . وأن تقوم ثانياً بإبراز أهمّ الإشكالات والإنتقادات التي تعرّضت لها وما تزال أو ما يمكن أن تتعرّض له هذه النظريّة ، ولا أقلّ النّواقص التي ما تزال تشتمل عليها البناءات الفلسفيّة لها ، لأنّ بعض النظريّات يكمن خللها في النواقص التي تحتوي عليها ، إذ تكون مطروحةً على بساط البحث
هامش
نشر في مجلّة « كتاب نقد » عدد 9 - 10 / 1999 م .
ز - مقال « دربارهء مبادى بلوراليزم ديني » أحمد نراقي " كيان " ، عدد : 1376 40 / 1998 م .
ح - حوار مع الشيخ الأستاذ محمد تقي مصباح يزدي حول التعدّدية ، نشرته مترجماً إلى العربيّة مجلّة " الفكر الإسلامي " عدد 18 - 19 بترجمة حامد درويش نقلًا عن مجلّة « معرفت » عدد : 22 .
ط - مقال « كثرت گرايى در نظر ووحدت گرائى در عمل » حسن يوسف أشكوري ، " كيان " ، عدد : 39 ، 1376 / 1997 م .
ي - مقالٌ مترجمٌ عن اللغة الإنگليزيّة إلى الفارسية للدكتور محمد لغنهاوزن ، نشرته مجلّة معرفت ، عدد : 22 ، وتمّ طبعه فيما بعد مع كتاب « دين شناسى » .
ك - مقال " نقدي بر بلوراليسم ديني " ، محمد جواد حيدري كاشاني ، مجلة : بيام حوزه ، العدد 25 ، 1379 ه - ش / 2000 م .
ل - " بلوراليسم ديني " ، سيد محمّد علي داعي نجاد ، مجلّة : معرفت ، العدد 32 ، بهمن واسفند 1378 ه - ش / 2000 م .
م مقال " بررسى ميزان دقّت وصحّت باسخهاى آقاى سروش " ، مهندس جواد رنجبر ، فصليّة كتاب نقد ، العدد 7 ، 1377 ه - ش / 1998 م .
وتجدر الإشارة عملًا بالأمانة العلمية إلى أنّ كاتب هذه السطور قد أضاف الكثير من الأفكار على هذا العرض قد لا يلحظها المراجع للمصادر المذكورة ، ومن هنا يمكن اعتبار هذه المصادر بمثابة الأساس والمنطلق لهذا العرض لا الإجمال والتفصيل معاً .