است كه آيات و اخبارى كه متعلق به عقايد و معارف است ، اگر غالب منصرف از ظواهر نباشد ، مىتوان گفت مأوّل آنها با غير مأوّل برابر است ، و تأويلات نيز از ائمّهء هدى عليهم السلام مروى است ( 11 ) بلكه اهل علم آن مطالب را طورى بيان فرمودهاند كه موافق باشد با آن ظواهر ، و لهذا مطالب معرفت در مكمن خفا مخفى مانده است ، و طالبان تحقيق و ترقى ، از حضيض تقليد به اوج اجتهاد در عقايد و اصول دين مبين محروم شدهاند .
لهذا توقع از لطف عميم آنكه خالصا لوجه اللّه الكريم ، چند فقره را كه معروض مىدارد - به بيانات واضحه و عبارات لايحه به براهين عقليه - اولا بيان فرمايند ، و پس از اثبات آنها به صرف عقل ، به آيات و اخبار مؤيّد كنند كه هم موافق ملت و مذهب معتقد شود ، و هم مخالف ملزم ، بلكه مقرّ و معترف گردد كه عند اللّه و عند الرسول ، مأجور خواهد شد . « * »
هامش
( * ) نسخ ب و ج اضافه دارد « و آنچه در اين سؤالها عرض شده است هيچيك غير از آنچه در شرع انور در واقع ثابت است اعتقاد نويسندهء وسايل نيست در بعضى مواضع كه بهطور نسبت به خود اعتقادى عرض كرده است محض طريق سؤال است نه اظهار اعتقاد ، بر جنابعالى معلوم باشد .