از معلى بن خنيس نقل شده . حالا چهكسى گفته از چه مدركى سندش هم معلوم نيست و ننوشته . بعد هم آن كتاب خطى دست ديگرى افتاده خيال كرده از خود مصباح است و شيخ نقل كرده .
وابن إدريس حلى ، اول كسى است كه اعتراف كرده كه شيخ نوشته عمل النيروز ولى روزش را معلوم نكرده كه چه روزى است نيروز عجم كه روز معينى ندارد . بعضى گفتهاند دهم ايار است . بعضى گفتهاند در زمستان است .
پس تازه اگر حديثش هم درست باشد علما درآن ماندهاند كه كدام روز است . بهبه ! عجب نوروزى درست كردهاند . كدام نوروز ، تازه اين نوروز جلالى هم تاريخش با تاريخ شيخ طوسى يازده سال فرق دارد ، كه اين تاريخ درست شدهء شيخ طوسى در چهارصد و شصت بوده و اين تاريخ جلالى در چهارصد و هفتاد و يك درست شده . بله خوب جَعّالها و حديث درستكنها بودند يك آخوند بىسواد يا باسوادِ غير متوجّه هم كه نسخهاى داشته ديده كه نوشته عمل يوم النيروز و از اين قبيل ملحقات هست .
از جمله ملحقات ، قضيهء دعاى عرفه است در كتابها و در كتاب مفاتيح هم هست . بعد از دو ورق كه دعا را نقل مىكند مىنويسد از اينجا بهبعد از كتاب اقبال سيد بن طاووس نقل شده .
من در همان كتاب معارف الشيعه ( و در كتاب معارف الأئمه كه چاپ شده ، صفحهء 248 ) نوشتهام كه اين دعا جعلى است و ساختگى و الحاقى است . الحقها المنحرفة ، صوفيها ملحق كردند .
تاريخچه نوروز (فارسى) — صفحة 22
مساهمون: الشيخ محمد جواد الخراساني
ص٢٢