است و اهل البيت اولى بميرانند پس بايد از ميان اهل البيت در كسى قرار گيرد كه جامع فضائل و كمالات نفيسه و علميه باشد تا بوصايت پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلم مناسبت داشته باشد و الا چه خصوصيتى براى آل و غير آل است يا بنى العباس و غير بنى العباس است است و سپس كسى را كه متصف به اين صفات باشد بجز در آل على نميديدند و لهذا زمزمهها در گوشه و كنار شنيده ميشد كه ما اگرچه در اصل حكم كه بايد خلافت در آل بنى باشد بصواب رفتيم اما در تعيين خليفه بخطا رفتيم پس از اينجهت بنى العباس يگانه رقيب معارض خود را ائمه اطهار عليه السّلام ميديدند كه مردم دربارهء ايشان دو دسته بودند بعضى ايشان را فقط اهل خلافت و لايق بمقام وصايت ميدانستند و بعضى ايشانرا بر بنى العباس ترجيح ميدادند و اولى و سزاوارتر ميپنداشتند پس بزرگترين همت خود را در فناء كردن ايشان مصروف داشتند
و چون ائمه عليه السّلام مانند بين الحسن و ديگران قيام و نهضت نميكردند تا اسباب بهانه ايشان شود و به ظاهر هم نمىتوانستند بر ايشان بهانهگيرى كنند پس نميتوانستند به زودى و آشكار اسباب قتل ايشانرا فراهم كنند از اينجهت قتل هر يك به طول مىانجاميد و مخفيانه مسمومش ميكردند و چون برايشان از هر جهت نميتوانستند نكته بگيرند در باب ايشان عاجز شدند چاره جز اين نديدند كه ايشانرا از وجهه ساقط كنند و از نشر علميات و فضائل ، ايشانرا جلوگيرى كنند تا آنكه فضائل ايشان بسمع مردم نرسد تا كمكم نام ايشان و ذكر ايشان از قلوب نسبا منسيا گردد ، همم خود را در اين راه بوجه اتم صرف كردند و به همه وجوه الحيل دستآوير شدند تا چنانچه ميخواستند موافق افتاد
البدعة والتحرف يا آئين تصوف (فارسى) — صفحة رضوان اكبر إله 238
مساهمون: الشيخ محمد جواد الخراساني
صرضوان اكبر إله ٢٣٨