كه مستتبع ازدحام و تهاجم خلق است با آنكه فوت او بلا اشكال در بغداد و قبرش هم در بغداد است و حضرت رضا عليه السّلام هيچ ببغداد تشريف نبردهاند بلكه در سفر خراسان از راه بصره تشريف بردند و فوت او هم پيش از فوت حضرت رضا عليه السّلام بسه سال بوده و از تشريف فرمائى آنحضرت بخراسان تا هنگام فوتش را بعضى كمتر از يكسال نوشتهاند و بر فرض هم كه دربانى در مدينه اتفاق افتاده باشد و شكستگى پهلو هم در آنجا باشد باز هم با بودن قبرش در بغداد تناسب ندارد چه آنكه گفتهاند بلافاصله بسترى شد و پس از چند روز از دنيا رفت و چون فوت او بالاتفاق قبل از امام هشتم بوده پس تفويض اسرار ولايت به او معنى ندارد .
بعلاوه آنكه آنچه در باب كميل گفته شد از اشكال در باب معروف نيز وارد است كه چگونه امام هشتم عليه السّلام او را از ميان همهء اصحاب انتخاب كرد و چگونه او را بر فرزندش و امامان بعد مقدم داشت و ترجيح داد همه اشكالات عينا به عين وارد است .
تمهيد جواب از ايراد بر انتخاب معروف كرخى
ولى اين ملاحده در اينجا ميگويند كه امام جواد عليه السّلام چون كودك بود « 1 » قابليت تحمل اسرار نداشت ، و اين خلاف مذهب شيعه است زيرا كه
هامش
( 1 ) ضمنا معلوم شد وجه ديگر كه از ميان همهء ائمه چرا به حضرت رضا ( ع ) بوسيلهء معروف نامعروف چسبيدند و آن اينست كه اين جماعت خود را از كميليها زيركتر فرض كردند ديدند بهر يك از ائمه ( ع ) وصله بزنند جاى همان اعتراض بر كميليهاست كه با بودن فرزندش چرا خرقه به غير دهد و چون در حضرت جواد ( ع ) كودكى ديدند جاى آن ديدند كه به ظاهر دعوى ناشايستگى براى او كنند .