به خود حرارت و گرمى مضمحل شود يا به مثل ديگر اين دو كتاب بمنزلهء تورات و انجيل است كه اگر كسى آن دو را باطل كند ابطال يهود و نصارى احتياج بدليل ندارد .
توضيح مطلب
عالم كامل و خبير مطلق و فقيه تام چون بر حقيقت مرام ايشان آگاه است مستغنى از تنبيه و انباه است ، ياوه‌ها ايشان در نظر او اوهن از بيت عنكبوت و زمزمهء لاهوت و جبروتشان در برابر كوشش همچون طنين مگس غير قابل اهميت و در حكم سكوت است . همه شياديهاى ايشان در طريق صيادى مخصوص عوام است . و اگر ديده شود احيانا كسى كه از اهل علم باشد و به آنها در آويخته از يكى از چهار قسم بيرون نخواهد بود 1 - يا آنكه از اصل زائيدهء اين مسلك و مرام است همچون علماء و دانشمندان يهود و نصارى و ملل ديگر 2 - يا آنكه قبل از پيدايش علم او را در اين مسلك اقتحام است . و اين مسلك كم كمك در مغز او رسوخ پيدا كرده 3 - و يا آنكه در علم تتبع و پايه علمى و اطلاعش ناتمام است 4 - و يا آنكه اهل نوش و دام است . و الا شخصى كه پايهء علميش ناتمام نباشد و ذهن او آلوده و مشوب به اين مرام نباشد و فطرى التصوف يعنى متولد در اين فرقه بد كيش و نام نباشد و نظر دنيا و حطام او هم نداشته باشد يعنى اهل غرض و مرض و دام نباشد هرگز فريفتهء زرق‌وبرق و سخنان اين گروه عارف نام نافهم‌تر از عوام كالانعام نشود .
حاشا كه كند عالم حق مدح تعرف * گر ز اهل غرض نيست و يا ز اهل تصوف
و لذا اين حقير گفته است :