و نظيرهاى او شهرت يافت پس ببين كه چگونه مصدر را حلاج قرار داده و سبب لعن ديگران را پيروى از حلاج ياد كرده « 1 » شيخ جليل احمد بن على بن ابيطالب طبرسى در كتاب احتجاج بعد از ذكر شريعى و احمد بن هلال كرخى چنين فرموده و كذا كان ابو طاهر محمّد بن على بن بلال و الحسين بن منصور الحلاج و محمّد بن على الشلمغانى المعروف بابن ابى العزاقرى لعنهم اللّه فخرج التوقيع بلعنهم ثم البرائة منهم جميعا على يد الشيخ ابو القاسم الحسين بن روح بعد نسخهء توقيع را ذكر كرده ترجمه واضح است نسخه توقيع شريف در ذيحجه سنهء 312 عرف اطال اللّه بقاك و عرفك الخير كله و ختم به عملك من تثق بدينه و تسكن الى نيته من اخواننا جميعا ادام اللّه سعادتهم ( اسعدكم اللّه نسخة ) بان محمّد بن على المعروف بالشلمغانى « 2 » عجل اللّه له « 3 » النقمة و لا امهله قدارتد عن الاسلام وفارقه و الحد فى دين اللّه و ادعى ما كفر معه بالخالق جل و تعالى و افترى كذبا و زورا و قال بهتانا و اثما عظيما كذب العادلون باللّه و ضلو ضلالا بعيدا و خسروا خسرانا مبينا و انا قد برئنا الى اللّه تعالى و الى رسوله صلواة اللّه عليه و سلامه و رحمته و بركائه منه ، و لعناه عليه لعائن اللّه تترى فى الظاهر و الباطن فى السر و الجهر و فى كل وقت و على كل حال و على كل من شايعه و تابعه و بلغه هذا القول
هامش
( 1 ) بلكه شيوه متقدمين در رد بر تصوف آن است كه بعنوان حلاجيه مينوشتند از آن جمله شيخ مفيد كتابى بعنوان رد بر حلاجيه نوشته بلكه در متأخرين نيز ديده مىشود . شيخ محمد طاهر قمى كه شيخ اجازه علامه مجلسى است در تحفة الاخيار همهاش ميگويد انباع حلاج و بايزيد .
( 2 ) الشلمغان ناحية من نواحى واسط و الشلمغانى نسبة اليه و يكنى بابن ابى العزاقر بالعين المهمله و الزاء ثم القاف .
( 3 ) دعاى حضرت مستجاب شد اين توقيع در سنه 312 صادر و قتل او در سنهء 313 واقع گرديد .