فرمود نزديك من بيا پس نزديك آمد پس حضرت دست دراز فرمود در زير لباس او جامهء حرير را بيرون آورد كه در زير براى راحتى بدن پوشيده بود و در رو جامهء پشمينه براى گول زدن مردم پوشيده بود بعد دست سفيان گرفته و جامهء روئين خود پس كرد و فرمود نظر كن اى سفيان ، ديد كه آنحضرت در زير ، جامهء خشنى پوشيده فرمود اى سفيان اين جامه زيرين براى تواضع و فروتنى براى خدا و اين روئين براى اظهار نعمت خدا است و ديگر از اين‌گونه طعنها دربارهء معاصرين خود از ائمه ( ع ) بسيار است كه خود كتاب رجالى مىشود مستقل هر كس احوال هر يك را خواهد بكتب رجال مراجعه كند .
3 - عده‌اى در زمان غيبت صغرى پيد اشدند و قائل بمقاله حسين بن منصور حلاج بودند اتباعى پيدا كردند توقيعى از ناحيه مقدسه بلعن ايشان بر دست ابو القاسم حسين بن روح صادر شد صدور اين توقيع هنگام ظهور شلمغانى و فتنه او بود ، در آن توقيع ابتداء بنام شلمغانى شده ، و چهار نفر ديگر را نيز نام برده و باقى را به كلمه و غير هم عطف فرموده و آنان كه در آنوقت بودند يا متقارب آن عصر بودند اشخاصى را كه از و غير هم منظور بوده فهميده‌اند و از آن جمله است حسين بن منصور حلاج كه كشتن او با كشتن شلمغانى هم زمان بود ، حلاج در سنه 309 كشته شد و شلمغانى در سنه 313 اگرچه ابن اثير در كامل در سنه 322 ذكر كرده آنان كه مخاطب بتوقيع بودند چون منظور از كلمه و غير هم را فهميدند لهذا بدون تأمل حلاج را هم يكى از آنها شمرده‌اند پس بيخردان نگويند كه نام حلاج را بالخصوص نبرده و هم حق ندارند بگويند او داخل غير هم نيست زيرا كه آنان بيگانه‌اند مخاطب بتوقيع نيستند فهم مخاطب در هر خطاب معتبر است نه فهم بيگانه و لذا است كه علماء حسين بن منصور را جزء ملعونين بتوقيع ذكر ميكنند ،
البدعة والتحرف يا آئين تصوف (فارسى) — صفحة البدعة والتحرف 128
مساهمون: الشيخ محمد جواد الخراساني
صالبدعة والتحرف ١٢٨