جمعه گزارده است . « 1 » و اين روايت به اصطلاح اهل حديث مرسل است . و حديث مرسل مخصص قرآن نمىشود . به علاوه متن اين حديث خالى از اضطراب نيست ، زيرا كه عبارت صدر حديث اين است : « لا يكون الاعتكاف إلا فى مسجد جمع فيه نبى او وصى نبى » . يعنى اعتكاف نيست مگر در مسجدى كه جمعه گزارده باشد در او پيغمبرى يا وصى پيغمبرى . و معلوم است كه جمعه و جماعت هر دو از مختصات اسلام است ، در پيغمبران سابق نبوده ، پس صحيح آن است كه گفته شود : « جمع فيه النبى او وصيه » . يعنى جمعه گزارده باشد در او پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله يا وصى او ، ولى ديگران حمل بر افضيلت كردهاند ، و صاحب عروه گفته است : احوط در صورت امكان يكى از اين چهار مسجد است . « 2 »
قول ديگر ، جواز در هر مسجد به طور عموم ، نظر به عموم آيه « 3 » و حديث حضرت صادق عليه السّلام كه فرمود : اعتكاف نيست مگر به روزه و در مسجد شهرى كه تو در آن هستى . « 4 »
هامش
( 1 ) - همان .
( 2 ) - عروة الوثقى
( 3 ) - آيه 187 سورهء بقره .
( 4 ) - المعتبر ، 2 / 733 ؛ المنتهى ، 2 / 633 ، الوسائل ، كتاب الاعتكاف ، باب