ومن كان معرضاً عن الله تعالى ولم يكن مؤمناً به انفصم عن الهداية ، وختم على قلبه ويضلّ ضلالًا ، وهذا هو المراد من قوله تعالى :
مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ
« 1 » ، و
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ
« 2 » ، وهكذا .
وبعبارة أخرى : من أراد الاصلاح من ربّه يوفّقه اللّه ويعينه على ذلك ، ويوصله إلى السعادة ، قال الله تعالى :
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا
« 3 » . ومن أراد الضلال والمخالفة والعصيان يضلّه الله ويخزيه ، وهذا هو المراد من قوله :
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا
« 4 » ، حيث إنّ الزيغ ابتداءً لا يصحّ منه تعالى ، بل انّما يزيغ الله قلوبنا بعد أن خالفنا أمره ، ومن هنا نرى في الكثير الترقّي المعكوس من الذين يرتكبون خلاف أمره ، فينتهون إلى الضلال بعد أن كانوا مهتدين ، نعوذ بالله من سوء العاقبة .
قال الله تعالى :
وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً
.
« الربط » هو الشدّ ، وأريد من ربطه تعالى على قلوبهم : نزعه تعالى اضطراب قلوبهم ، فالمعنى : قوّينا قلوبهم حتّى صبروا على هجر الأوطان وترك الأهل والأموال ، والهجرة إلى دياره الغربة ويشير إلى هذا قوله تعالى :
إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
، وذكر لمعنى القيام وجوه واحتمالات ، أشير إليها إجمالًا .
الوجه الأوّل : أنّ المراد من القيام : العزم والانبعاث على التوجّه إلى الله تعالى ، أو إلى إظهار الحقّ والدين ، وهذا المعنى هو المتداول عند العرف في أمثال
هامش
( 1 ) . الأعراف : 186 .
( 2 ) . البقرة : 7 .
( 3 ) . العنكبوت : 69 .
( 4 ) . آل عمران : 8 .