تفسير الآية : وانظر إلى حمارك
قوله تعالى :
بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ
.
الآية جواب عن قوله :
لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
، وكأنّه يقول تعالى : انّك أخطأت في قولك ، بل لبثت مائة عام ، فالجواب يتضمّن أنّه أماته ولبث مائة سنة كذلك ، وبعدها أعاد روحه إليه من دون أن يبلى بدنه ، وحيث كان لاستبعاده ذلك مجالٌ استشهد على قدرته لحفظه عن الإبلاء ، بقوله :
فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ
، أي : لم يتغيّر ، وكما أنّ اللّه حفظ الطعام والشرابَ عن التغيّر والفساد كذلك حفظ بَدَنَك عن الفساد والتغيّر .
ثمّ استشهد على لبثه مائة سنة بقوله :
وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ . . .
فالمعنى : وانظر إلى حمارك فإنّه قد فسد وتفرّقت أجزاؤه ، فهذا دليل على لبثك مائة سنة ، ودليل أيضاً على تفرّق أجزاء الحمار وصيرورتها عظاماً ؛ لأنّه لا يكون ذلك في مدّة يوم أو يومين .
وأمّا قوله تعالى :
وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً
ظاهر الآية أنّها استشهاد على لبثه مائة سنة ، وهذا لا يصحّ الّا على فرض كون عظام الحمار متفرِّقةً ، والّا فلو فرض بقاؤه مثل الطعام والشراب بلا تغيير لا يصحّ الاستشهاد بها ، والحال أنّ ظاهر الآية هو الاستشهاد .
وبتقريبٍ آخر : لو كان الحمار غير متغيّر مثل الطعام والشراب لم يكن لتكرار لفظ « انظر » وجه ؛ حيث إنّ تكراره انّما يصحّ لنقل الكلام من جهة إلى جهة أخرى ، فيكون المراد من كلمة « انظر » الثانية لبيان : أنّ حمارك قد تفرّقت أجزاؤه وبادت عظامه ، ومن هنا قال البغداديّ : « وكون المراد : انظر اليه سالماً في مكانه كما ربطته