تفسير : لو اطّلعت عليهم لولّيت منهم فراراً
قوله تعالى :
لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً
.
الاطّلاع : الإشراف . وقال الفخر في تفسيره : ( أي أشرفت عليهم ، يقال : « اطّلعت عليهم » أي : أشرفت عليهم ) « 1 » .
وقال الآلوسي : « لو عاينتهم وشاهدتهم » « 2 » .
والآية في مقام بيان عجيب عن أحوالهم الموحشة ، وأنّ لهم منظراً موحشاً بحيث لو اطّلع مطّلع عليهم لولّى منهم فراراً ، فيكون حاصل المعنى : لولّيت وأعرضت عنهم ، ثمّ فررت منهم فراراً ولملىء قلبك بذلك رعباً .
والظاهر أنّ كلمة « فراراً » مفعول مطلق ، ويحتمل أن تكون حالًا أيضاً ، ونصب قوله : « رعباً » على أنّه مفعول ثانٍ ، ويجوز أن يكون تمييزاً .
وأمّا وجه الرعب والفرار فلعلّه لانفتاح أعينهم على وجه يحصل الرعب للرائي ، وقد قيل : إنّ ذلك من جهة طول اشعارهم وأظفارهم بحدّ يوجب الرعب والفرار . وقيل أيضاً : إنّه تعالى جعلهم على وضع عجيب يفزع كلّ من رآهم فزعاً شديداً .
ولا يخفى أنّ كلّ ذلك لا دليل عليه من الآية ، بل قوله تعالى حكايةً عنهم :
قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
دليل على عدم طول أشعارهم وأظفارهم ، وإلّا لكان هذا موجباً لعلمهم بطول لبثهم .
والظاهر أنّ الخطاب وإن كان للنبيّ ( ص ) إلّا أنّ المراد من الآية أنّهم كانوا على كيفيّة لو اطّلع على حالهم شخص لكان مولّياً خائفاً ، فعليه تكون الآية من باب « إيّاك أعني واسمعي يا جارة » . فالمراد اذنْ غير النبيّ ( ص ) .
هامش
( 1 ) . المصدر السابق .
( 2 ) . المصدر : 109 .