اعتبار استمرار قصد المسافة
الثالث : استمرار قصد المسافة ، فلو عدل عنه قبل بلوغ الأربعة أو تردّد أتمّ ، وكذا إذا كان بعد بلوغ الأربعة لكن كان عازماً على عدم العود ، أو كان متردّداً في أصل العود وعدمه ، أو كان عازماً على العود لكن بعد نيّة الإقامة هناك عشرة أيّام ، وأمّا إذا كان عازماً على العود من غير نيّة الإقامة عشرة أيّام فيبقى على القصر وإن لم يرجع ليومه ، بل وان بقي متردّداً إلى ثلاثين يوماً ، نعم بعد الثلاثين متردّداً يتمّ . [ 1 ]
شرح
[ 1 ] أقول : اعتبار استمرار القصد بقاءً كاعتباره حدوثاً هو المشهور بين الأصحاب شهرة عظيمة ، وقد نسبه في « مفتاحالكرامة » ، إلى غير واحد من كتب الأصحاب ، حيث قال : « اشتراط هذا الشرط هو المستفاد من المقنع والمبسوط والوسيلة - إلى أن قال : - والمصابيح والحدائق » . « 1 »
وخالفهم السبزواري قدس سرّهحيث قال : « واشترط الأصحاب استمرار القصد إلى انتهاء المسافة ، وحجّتهم عندي غير واضحة ، وعلى ما ذكروه لو قصد المسافة ثم رجع عن عزمه أو تردّد قبل بلوغ المسافة أتمّ » . « 2 »
ولكن أورد عليه في الحدائق وأنكره أشدّ الإنكار حيث قال :
« مع أنّ صحيحة أبي ولّاد المذكورة ورواية إسحاق بن عمّار المتقدمة أظهر ظاهر في الدلالة على ذلك - إلى أن قال : - فهما صريحان في ردّ هذا القول لاتّفاقهم على
هامش
( 1 ) - مفتاح الكرامة ، ج 3 ، ص 553 .
( 2 ) - ذخيرة المعاد ، ص 407 .