قوله في ص 286 ، س 7 : « بناءً » .
واما بناء على حجّية الظاهر من باب الكشف النوعي فلا شبهة في عدم الحجية إذ مع الاحتفاف يسقط الكشف ومع سقوطه لاحجيّة وايضاً لا مجال لأصالة عدم القرينة مع وجود ما يشك في قرينيّته كما في تعليقية الاصفهاني قدّس سرّه .
قوله في ص 286 ، س 8 : « أن الظاهر » .
أي إلّا انّ الظاهر انّ العقلاء يعاملون معه معاملة المجمل فيعلم انّ بنائهم على اتّباع الظاهر وان لم يكن لحيثية ظهوره الّا انّ موضوع حكمهم الظاهر المحض الّذي لم يعرضه الاجمال وهذا الظاهر عندهم بمنزلة المجمل الذاتي .
قوله في ص 286 ، س 9 : « المفهوم منه » .
بعد نقله عن معناه اللغوي .
قوله في ص 286 ، س 10 : « فإنّه ظنّ » .
وهو من الشبهات المصداقية .
قوله في ص 286 ، س 13 : « باتفاق العلماء » .
لعلّ المراد منه هو السيرة الفقهاء إذ سيأتي نقل الاجمال القولي .
قوله في ص 286 ، س 13 : « العقلاء » .
أي بناء العقلاء وسيرتهم .
قوله في ص 286 ، س 14 : « مقام الاحتجاج » .
بين المولى والعبيد .
قوله في ص 286 ، س 15 : « الإجماع » .
وهو الاجماع القولي .
تعليقة على كفاية الأصول — صفحة 554
مساهمون: السيد محسن الخرازي
ص٥٥٤