روي عن بعض الأئمة عليهم السّلام يا ليت امّي لم تلدني يا ليتني مت قبل هذا فان من المحتمل ان يصدر لداعي اظهار عظمة المصيبة لاثبوت التمني في أنفسهم فلاتغفل .
قوله في ص 70 ، س 3 : « لازمه العجز » .
في التمني كقوله تعالى :
لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى
.
قوله في ص 70 ، س 4 : « أو الجهل » .
في مثل الاستفهام أو الترجي .
قوله في ص 70 ، س 5 : « يكون بمجرد . . . » .
أي يوجد .
قوله في ص 70 ، س 7 : « إظهارالمحبة » .
كقوله تعالى :
وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى
.
قوله في ص 70 ، س 7 : « أو الإنكار » .
كالانكار التوبيخي أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ .
قوله في ص 70 ، س 7 : « أو التقرير » .
أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ
.
قوله في ص 70 ، س 10 : « أن الصيغة حقيقة في الوجوب أو في الندب أو فيهما » .
بنحو الاشتراك اللفظي .
قوله في ص 70 ، س 12 : « لا يبعد تبادر الوجوب » .
ولا يخفي أنّ الوجوب ليس داخلًا في المعني بل هو أمر ينتزع من المعني والمعني الذي هو لصيغة افعل هو البعث نحو المراد والبعث نحو المراد من دون ضميمة قرينة الترخيص في تركه موجب لانتزاع الوجوب عند العقلاء .