من الزنا إلّا هذه الآية فإنّها من النظر فلايحلّ للرجل المؤمن أن ينظر إلى فرج أخيه ولايحلّ للمرأة أن تنظر إلى فرج أختها . « 1 »
فالصحيحة واضحة الدلالة على عدم إرادة حفظ الفرج عن الاستيلاد في شيء من موارد بل إنّما أريد الحفظ عن الزنا في آيات المؤمنون والمعارج وعن نظر الأجنبي إليه في آيات سورة النور فهي دليل معتبر على أن لم يرد الحفظ عن الاستيلاد في شيء من الموارد انتهى موضع الحاجة . « 2 »
ولقائل أن يقول إنّ مفاد الصحيحة ليس أنّ آيات الفروج غير آية النور لاتدلّ إلّا على وجوب حفظ الفرج من الزنا وإلّا لزم منه جواز عدم الحفظ بالنسبة إلى الاستمتاعات مع أنّ المعلوم خلافه فآيات الفروج غير آية النور تدلّ على وجوب الحفظ عن الزنا وغيره من الاستمتاعات بخلاف آية النور فإنّ حفظ الفرج عن الزنا ليس منظوراً فيها بل المنظور فيها هو حفظ الفرج عن النظر .
وبعبارة أخرى هذه الصحيحة في مقام حصر مفاد آية النور في النظر لافي مقام حصر مفاد آيات الفروج غير آية النور في الزنا .
ودعوى أنّ مفاد آيات غير سورة النور بقرينة هذه الرواية هو الحصر في وجوب الحفظ عن الزنا ووجوب حفظ الفرج عن الاستمتاعات مستفاد من الروايات الأخرى لامن هذه الآية .
مندفعة بأنّ هذا رفع اليد عن عموم آيات الفروج غير آية سورة النور بلا وجه لما عرفت من أنّ مفاد الصحيحة هو أنّ آيات الفروج غير آية النور متعرّضة للزنا بخلاف آية سورة النور فإنّها لاتتعرّض إلّا النظر فتدبّر .
وعليه فآيات الفروج تشمل بإطلاقها الاستمتاعات والاستيلاد نعم يمكن
هامش
( 1 ) تفسير القمي : 2 / 101 .
( 2 ) رسالة من آية الله المؤمن غير المطبوعة .