الشيب غير حلق اللحية ، وثانياً إنّ الخبر ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن عون ، أو عوف واحتمال زيادة عون أو عوف وكون الراوي هو عبد الرحمن بن أبي نجران غير ثابت . كما إنّ دعوى عدم وجود عبد الرحمن بن عوف مندفعة بوجوده في جامع الرواة ، وثالثاً إنّه محمول على الكراهة جمعاً بينه وبين موثقة ابن سنان لا بأس بجزّ الشمط « 1 » ونتفه وجزّه أحبّ اليّ من نتفه « 2 » ومرسلة ابن فضّال لا بأس بجزّ الشمط « 3 » ونتفه من اللحية « 4 » وموثّقة السكوني إنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كان لا يرى بجزّ الشيب بأساً ويكره نتفه . « 5 » وممّا ذكر يظهر ما في الاستدلال بحديث الأربعمأة عن عليّ عليه السلام : لاينتف الشيب فإنّه نور للمسلم . « 6 » هذا مضافاً إلى أنّ التعليل يساعد الحكم التنزيهي لاالتحريمي .
الثالث السيرة القطعية من المتشرّعة . قال في مصباح الفقاهة تدلّ على ذلك أيضاً السيرة القطعية بين المتديّنين المتصلة إلى زمان النبي ( صلى الله عليه وآله ) فإنّهم ملتزمون بحفظ اللحية ويذمّون حالقها بل يعاملونه معاملة الفسّاق في الأمور التي تعتبر فيها العدالة ويؤيّد ما ذكرناه دعوى الإجماع عليه كما في كلمات جملة من الأعلام . « 7 »
وقال آية الله البلاغي أيضاً لا ينبغي الريب في أنّ المتشرعين من أوّل الإسلام إلى هذا الزمان يعرف من أمرهم أنّ حلق اللحية عندهم من المنكرات في دين الاسلام لايرتكبه إلّا متّبع الهوى والشهوات ومن لا يقف عند حدود الشريعة
و
هامش
( 1 ) ( الشبيب خ ل ) .
( 2 ) الوسائل 1 / 432 الباب 79 من أبواب آداب الحمام .
( 3 ) ( الشيب خ ل )
( 4 ) المصدر السابق .
( 5 ) المصدر السابق .
( 6 ) المصدر السابق .
( 7 ) مصباح الفقاهة / 261 .