و امّا صورت سوم از سه صورت علم به علم عبارت است از جهل به حال [ بان لم يعلم الحامل ان الفاعل العالم بالصحيح و الفاسد موافق للشاك او مخالف ؟ ] : اوّل مىفرمايند : الظاهر الحمل يعنى در اين صورت حمل بر صحت واقعيه مىشود .
بدليل اينكه ادلّهء اصالة الصحة از سيره و اختلال نظام در اين فرض جارى مىشوند امّا السيرة : در طول تاريخ عملا چنين بوده كه مسلمان اعمال ديگرى را حمل بر صحت نموده و آثار صحت را برآن مترتب مىكرده و مىكنند و غالبا هم از مذهب و عقيدهء يكديگر كه مقلّد كدام مجتهد هستى ؟ و راجع به عقد فارسى و عربى نظرت چيست ؟ . . . نمىپرسند پس سيره اين صورت را شامل مىگردد و دليل بر صحت واقعيه مىشود .
و امّا العقل : چون اينگونه موارد در ميان عبادات و معاملات بسيار زياد است لذا اگر حمل بر صحت واقعيه نشود همان تالى فاسد اختلال نظام پيش مىآيد و لذا به ناچار بايد از اصل مذكور مدد گرفت سپس مىفرمايند : بلكه مىتوانيم از اصالة الصحة در اعتقاد هم استفاده كنيم [ به زودى خواهد آمد كه اصالة الصحة سه شعبه دارد :
1 - در افعال
2 - در اقوال
3 - در اعتقادات ]
يعنى بگوئيم : الاصل ان يكون ما اعتقده صحيحا و ان يكون ما فعله على طبق اعتقاده ايضا صحيحا و معناى حمل بر صحت اعتقادى و حكم به اينكه ما اعتقده صحيح است چيزى نيست جز حكم به اينكه انشاءالله معتقد عامل با معتقد حامل تطابق و هماهنگى دارند .
تا اينجا صورت اول از سه صورت اصلى بيان شد كه خود آن سه بخش
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 264
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٢٦٤