تفسير كابلى (فارسى) — صفحة 327

تفسير : مراد از فرود آوردن ، آفرينش ماده و غيره و توضيح تدبير آن است . كلمهء « فرود آوردن » اكثر « 1 » در آنجا استعمال مىشود كه چيزى از بالا به پايان آمده شود ، امّا ، در بسيار جاها از آن ، فوق و تحت مكانى مراد نمىباشد ؛ بل ، دربارهء كسى كه در مرتبهء بلند باشد ، اگر چيزى به زيردستان خويش بخشد ، نيز اين كلمه اطلاق مىشود ، چنان كه در اين آيت كريمه : « وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ » « 2 » يا : « وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ » « 3 » . وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ و لباس پرهيزكارى ، آن از همه بهتر است . تفسير : علاوه بر اين لباس ظاهرى كه صرف پوشش و آرايش تن از آن مىشود ، لباسى معنوى نيز مىباشد كه بوسيلهء آن ضعف باطن انسان كه استعداد اظهار آن در وى موجود است ، در پردهء خفا مىماند ، و در منصهء ظهور و فعليّت نمىآيد ، و اين است لباس معنوى كه قرآن حكيم آن را « لباس التقوى » ناميده ، و وسيلهء زيبايى و آرايش باطن مىگردد ، و اگر خوب غور ، شود مطلوب از لباس ظاهرى نيز شرعا زيب تن نمودن لباس باطن است ، و حضرت شاه - رحمه اللّه - مىنگارد : دشمن لباس بهشت را از تن شما برآورد ؛ شما را در دنيا تدبير لباس آموختيم ؛ اكنون جامه‌اى در بر كنيد كه در آن پرهيزگارى باشد ؛ يعنى مردان جامهء ابريشمين نپوشند ، و دامن خويش را دراز نسازند ، و از ممنوعات اجتناب كنند ؛ زنان جامهء تنگ كه تنشان را از نظر مردان مستور نسازد ، نپوشند ؛ و بر خلاف مقرّرات شرعى آرايش نكنند . ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ( 26 ) اين از نشانه‌هاى قدرت خداست ؛ تا ايشان غور كنند . تفسير : در آن نشانه‌ها دقت كنند ، و به انعام و اكرام حضرت قادر متعال معترف و شكرگزار باشند .