از طرف ديگر فرعون خودش را إله و معبود معرفى مىكرد و به موسى عليه السّلام فرمود :
. . . لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ
شعراء / 29 .
على هذا منظور فرعون از
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى
آنست كه شما خدايان زياد و ارباب زيادى داريد ولى من و الا مقامترين آنها هستم ، مرادش آن نيست كه من خالق و آفرينندهء شما هستم بلكه منظورش همان تربيت و اداره و كارگردانى و اصلاح شئون و ارزاق و امثال آنست و در جاى ديگر به مردم گفته است
يا أَيُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي
قصص / 38 .
به هر حال ، اين سخن فرعون حاكى از آن بود كه بايد از خداى خالق بريده و رو به من آوريد .
25 - 26 -
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولى . إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى
يعنى در مقابل آن طغيان و لجاجت ، خدا او را به عقوبت دنيا و آخرت گرفتار فرمود ، عذاب دنيا همان غرق شدن بود و عذاب آخرت ، خلود در آتش مىباشد
يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ
هود / 98 گويى « اخذه » در جاى « نكله » است يعنى « نكله اللَّه نكال الاخرة و الاولى » عذاب دنيا نكال است يعنى براى فرعون عقوبت . و براى ديگران عبرت است وعدهء عذاب آخرت نيز براى شنوندگان عبرت است .
در مجمع البيان از حضرت باقر صلوات اللَّه عليه نقل شده : ميان قول انا ربكم الاعلى و غرق شدن ، چهل سال فاصله بود ، ابو بصير از آن حضرت نقل مىكند جبرئيل گفت : خدايا فرعون را وا مىگذارى با آنكه مىگويد :
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى
؟ خداوند فرمود : اين سخن را مثل تو كسى مىگويد كه از فوت گناهكار مىترسد .
به نظر بعضى مراد از « الاخرة » قول فرعون است كه گفت انا ربكم الاعلى