در حال و نه در آينده .
اينكه فرموده :
وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ
از روى تعليم خداوند است كه به آن حضرت ياد داده بود كه اين كفار معين هرگز دين تو را قبول نخواهند كرد ،
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
بقره / 6 .
4 و 5 -
وَ لا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ
تكرار براى تأكيد مطلب است كه ابدا نه من معبودهاى شما را خواهم پرستيد و نه شما معبود مرا ، نظير
وَ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ ، ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ
انفطار / 17 و 18 و نظير :
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
تكاثر / 4 .
در الميزان فرموده : آمدن « ما اعبد » بجاى « من اعبد » براى مطابقت
ما تَعْبُدُونَ
است و شايد نظير
وَ ما خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى
باشد .
6 -
لَكُمْ دِينُكُمْ وَ لِيَ دِينِ
تأكيد نفى سابق است . لام در هر دو مورد براى اختصاص است يعنى دين شما مختص شماست ، من هرگز آن را نخواهم پذيرفت ، دين من نيز مختص به خودم مىباشد شما آن را نخواهيد پذيرفت خدايم اين چنين خبر داده است ، نظير :
وَ أُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ . . .
هود / 36 .
مراد آن نيست كه ماندن شما در دينتان جايز است و يا دين شما را تقبيح نخواهم كرد ، بلكه منظور آنست كه : اين راه اختصاص به شما دارد ، من آن را نخواهم پذيرفت .
روز جمعه بيست و هشتم شعبان هزار و چهار صد و سه مطابق 20 / 3 / 1362 تفسير سورهء قل يا ايها الكافرون به پايان رسيد و الحمد للَّه و هو خير ختام