در مجمع البيان عبادت آن را بهتر از عبادت هزار ماه گفته است .
در الميزان فرموده : به قول مفسران خير بودن از جهت عبادت است و آن با غرض قرآن مناسب است كه مىخواهد بندگان به خدا مقرب شوند ، پس احياء آن شب با عبادت بهتر است از عبادت هزار ماه .
ناگفته نماند : نظر به لفظ آيه ، اين سخن بعيد به نظر مىآيد گرچه عبادت در آن شب افضل است ولى قرآن مجيد « الف شهر » را در مجسم كردن منزلت آن شب بيان مىكند .
در كافى از سعيد سمان نقل شده كه از حضرت صادق عليه السّلام پرسيد : ليلة قدر چطور از هزار ماه بهتر است ؟ فرمود :
« العمل فيها خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر »
و نيز از حضرت باقر عليه السّلام در جواب زراره و محمّد بن مسلم چنين نقل شده است « 1 » على هذا به نظر مىآيد كه شب قدر از دو جهت از هزار ماه بهتر است يكى خود شب از لحاظ تعيين سرنوشتها ، ديگرى عمل صالح در آن شب ، و نزول قرآن نيز بر آن افزوده است .
4 -
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ
.
يعنى : « من اجل كل امر » نزول ملائكه براى تمشيت كارها عبارت اخراى
فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
است كه از سورهء دخان نقل شد ، آيه از متشابهات است كه وقوع خارجى آن درست درك نمىشود ، چطور نازل مىشوند ؟ به كجا نازل مىشوند ؟ كل امر كدام است ؟ چطور تمشيت مىدهند ؟ خدا بهتر مىداند ، اين آيه و آيهء بعدى تفسير ليلة القدر است ، راجع به روح رجوع شود به سورهء اسرى / 85 و آخر سورهء نبأ .
از روايات معصومين عليهم السّلام معلوم مىشود كه ملائكه كارهاى شب قدر را به خدمت رسول خدا و ائمه هدى صلوات اللَّه عليهم مىرسانند در كافى ضمن روايتى
هامش
( 1 ) كافى كتاب صيام باب فى ليلة القدر .