50 - پس به كدام حديث بعد از قرآن تسليم مىشويد ؟ !
كلمهها
فواكه : هر چيز خوردنى و لذت بخش ، مفرد آن فاكهه است ، فيومى در مصباح گويد : فاكهه هر آن چيزى است كه با خوردن آن متنعم شوند ، خشك باشد يا تر ، در اقرب الموارد نقل شده : « الفاكهة ما يتنعّم با كله » اين معنى با آيات سازگار است ، بعضى آن را ميوهها به استثناى انار و انگور گفتهاند هنيئا : هنأ : گوارا بودن ، هنىء : گوارا .
شرحها
در اين آيات ، به پاداش اهل ايمان مختصر اشارهاى شده ، آن گاه حالات اهل عذاب تعقيب گرديده است .
41 - 45 -
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَ عُيُونٍ وَ فَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
.
لفظ ظلال و عيون هر دو نكرهاند و دلالت بر تفخيم دارند ، « فواكه » تقديرش « فى فواكه » است ،
بِما كُنْتُمْ . . .
حاكى است كه علّت نعمتهاى بهشتى اعمال دنياست
كُلُوا وَ اشْرَبُوا
براى افاده اباحه است و مىشود حاكى از همه تصرفات در بهشت باشد تكذيب در ذيل آيات شايد در رابطه با نعمتهاى بهشت است .
46 و 47 -
كُلُوا وَ تَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
امر اكل و تمتع براى وجوب نيست ، بلكه بيان واقعيت است ، كه شما فقط مدتى مىتوانيد از نعمت دنيا استفاده بكنيد ،
إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ
تعليل قليل