خداست « 1 »
وَ الْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ
انفطار / 19 ، به عبارت ديگران منظور از آمدن خدا آنست ، وعدههاى خدا چنان عملى مىشود و چنان تحقق پيدا مىكند كه تمام حجابات و ابهامها از آنها بر طرف مىشود نظير :
يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ
نور / 25 ، على هذا نسبت « آمدن » به خدا مجاز عقلى است .
آمدن ملائكه براى اجراء فرمان خداست ، در جاى ديگر آمده است
وَ يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَ نُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا
فرقان / 25 ، « صفا صفا » حال است به معنى « مصطفين » زمخشرى در تفسير آن گويد : « فيصطفون صفا بعد صف » .
ظهور
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ
آنست كه جهنم قابل نقل و انتقال است و آن را مىآورند ، شايد منظور از آن آشكار شدن جهنم باشد نظير :
وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى
نازعات / 36
وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ
شعراء 91 .
در زمينه آمدن جهنم روايتى در مجمع البيان از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله از طريق ابو سعيد خدرى نقل شده كه آن حضرت فرمود . . . هفتاد هزار ملك جهنم را مىآورند و با هفتاد هزار افسار آن را مىكشند ، يكباره چنان گسترده مىشود كه اگر در آن حال بماند همه را مىسوزاند ، من پيش جهنم مىآيم ، جهنم مىگويد اى محمّد صلّى اللَّه عليه و آله با من چكار دارى ؟ خدا گوشت تو را بر من حرام كرده است همه در آن روز « نفسي نفسى » گويند
« و ان محمّدا يقول رب امتى امتى » .
اين روايت در كشاف و تفسير ابن كثير و جاهاى ديگر با كمى تفاوت نقل
هامش
( 1 )
عن على بن فضال قال : سئلت الرضا عليه السلام عن قول اللَّه عز و جلوَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّافقال ان اللَّه سبحانه لا يوصف بالمجيء و الذهاب تعالى عن الانتقال انما يعنى بذلك و جاء امر ربك ( الميزان )