نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ
پشتىهاى صف كشيده .
زرابى : زريبه : فرش فاخر . جمع آن زرابى است راغب گويد : زرب ( بر وزن قفل ) نوعى از لباس راحت است . . .
زَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ
فرشهاى گسترده .
مصيطر : مسلّط . « تصيطر فلان على فلان و صيطر : اذا تسلّط » در اقرب الموارد گويد : المسيطر و المصيطر : الرقيب الحافظ و المسلّط على الشيء » .
ايابهم : اوب و اياب : برگشتن . « آب : رجع » .
شرحها
كليات مطالب سوره در بند 6 از مقدمهء آن نقل گرديد ، اينك آيات آن را بررسى مىكنيم .
1 - 7 -
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ ، عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى ناراً حامِيَةً تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ لا يُسْمِنُ وَ لا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ
در اين آيات بعد از گفتن اينكه قيامت هست ، آخرت و عذاب كفار و مكذبان ذكر شده است .
علت تسميه به غاشيه ظاهرا آنست كه قيامت فراگيرندهء همه است
وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً
كهف / 47 خاشع و ذليل بودن عدهاى در اثر ديدن عذاب و آثار معاصى است دربارهء
عامِلَةٌ ناصِبَةٌ
.
در الميزان فرموده و در مجمع نقل كرده كه عمل كننده است در دنيا و زحمت افتاده است در آخرت يعنى در دنيا در معاصى و خلاف حق تلاشى مىكنند و در آخرت به رنج و عذاب مىافتند ، اين گفته با آينده
لِسَعْيِها راضِيَةٌ
تأييد