الْمُتَنافِسُونَ
نكره آمدن رحيق دلالت بر عظمت و خصوصيت آن دارد غرض از
خِتامُهُ مِسْكٌ
آنست كه مهر آن از مشك بخصوصى است و يا آخرين طعمى كه از آن به مذاق مىرسد طعم مشك بخصوصى است « ذلك » اشاره است به همهء آنچه در اين آيات و آيات سهگانهء فوق گذشت يعنى پيشى گيرندگان براى اين نعمت پيشى گيرند مانند
سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ . . .
حديد / 21 .
در وصيّت رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله به على عليه السّلام آمده است :
« من ترك الخمر للَّه سقاه من الرحيق المختوم » .
27 و 28 -
وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ
تسنيم چنان كه گفته شد نام چشمهايست و لفظ « عينا » تميز و بيان آن است علت اين تسميه در كلمهها گفته شد ، ضمير « مزاجه » راجع به « رحيق » است يعنى آنچه به رحيق مخلوط شده مقدارى از چشمه تسنيم است و آن چشمهاى است كه مقربون از خالص آن مىآشامند ، اين فرق ما بين مقربين و اصحاب يمين است نظير اين است آيهء :
إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ . . .
دهر / 5 و 6 : « شربه و شرب به » هر دو به يك معنى است . اللهم اجعلنا من المقربين .
در تفسير برهان از امام سجاد عليه السّلام از جابر بن عبد اللَّه از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله منقول است :
« قال هو ( تسنيم ) اشرف شراب في الجنة يشربه محمّد و آل محمّد و هم المقربون السابقون ، رسول اللَّه و على بن ابى طالب و الأئمة و فاطمة و خديجة و ذريتهم الذين اتبعوهم باحسان . . . »
صلوات اللَّه عليهم اجمعين .