« نحن و اللَّه الذى عنى اللَّه بذي القربى الذين قرنهم اللَّه بنفسه و نبيه فقال
ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى وَ الْيَتامى وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ
منّا خاصة و لم يجعل لناسهما في الصدقة اكرم اللَّه نبيّه و اكرمنا ان يطعمنا اوساخ ما في ايدى الناس » ( كافى كتاب الحجة باب الفىء و الانفال ) .
طبرسي فرموده : همه فقهاء ( عامه ) گفتهاند : منظور از آيه يتيمان و مساكين و ابناء سبيل مؤمنين هستند ، اين سخن از امامان عليهم السّلام نيز نقل شده است .
3 - نبايد تعجب كرد كه چرا فقط اقرباى آن حضرت در آيه مطرح هستند اولا فقط اقربا مطرح نيستند بلكه « فللّه » نيز مطرح است كه آن حضرت همهء اموال بنو نضير را در آن راه مصرف كرد .
ثانيا : فيء مخصوص حضرت رسول و امام و ولى امر است هرطور خواست مصرف مىكند .
ثالثا در قرابت آن حضرت ، فقر شرط است ، اقرباي فقير آن حضرت از خمس و فيء استفاده مىكنند و فقراء مؤمنين از زكات .
كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
جملهء اول تعليل است براى مصارف ششگانه يعنى اگر فىء منحصر به گروهي مىشد آن وقت آنها را غنى مىكرد و در دست آنها مىگرديد و ديگران محروم ميشدند .
معلوم مىشود كه بايد طوري آن را تقسيم نمود كه اين وضع پيش نيايد ، قسمت دوم يك حكم كلى است در اطاعت از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله مصداق آن در اينجا همان فىء است كه آن حضرت به مهاجرين و به سه نفر از انصار داد و به ديگران