خدا عذابمان مىكرد ، در جوابشان آمده :
حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ
يعنى بالاخره به عذاب جهنم خواهند رسيد و اگر در دنيا هم عذاب نشوند جهنم براى آنها كافي است .
9 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَ تَناجَوْا بِالْبِرِّ وَ التَّقْوى
خطاب است به مؤمنان كه مانند منافقان نباشيد ، از اين آيه معلوم مىشود صرف نجوى حكم به خصوصي ندارد ، اگر توأم با معصيت شد غير شرعى و اگر توأم با تقوى باشد پسنديده و شرعى است .
نظير :
لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ . . .
نساء / 114 .
جمله
وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
تأكيد مطلب است ، يعنى :
شما به طرف خدا جمع مىشويد ، به حساب شما رسيدگى خواهد شد ، پس از خدا بترسيد .
منظور از
بِالْبِرِّ وَ التَّقْوى
چيزى است كه در آن نيكى به ديگران و پرهيز از گناه باشد .
10 -
إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
دلدارى و تسليتى است به مؤمنان كه نجوى و جلسات سرى منافقان ضررى به آنها نمىزند زيرا كارها مشروط به اذن خداست بشر از خود استقلالى ندارد .
اگر تيغ عالم بجنبد ز جاى * نبرد رگى گر نخواهد خداى
الف و لام نجوى براى عهد است يعنى نجوايى كه منافقان مىكنند ، علت