خواهى در هر جمعه و خواهى در هر روز و براى هر كس است فضل و برترى او ( مجمع ) .
اين روايت حاكى است كه آيه مكى است و زكات در مكّه واجب نشده بود و ايضا زكات فقط برسائل و محروم نيست بلكه موارد هشتگانه دارد ، سائل فقيرى است كه سؤال مىكند ، و محروم فقير عفيفى است كه سؤال نمىكند .
26 -
وَ الَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ
.
در الميزان فرموده : چون آيات ، اعمال صالحه را مىشمارد ، از اين ، به نظر مىآيد : منظور از تصديق به روز جزا تصديق عملى است كه كار انسان در زندگى با در نظر گرفتن جزاى عمل باشد ولى مانعى نيست كه تصديق كنندگان قيامت از جزوع و منوع استثنا شوند .
27 و 28 -
وَ الَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ
.
آنان كه از عذاب خدا مىترسند جزوع و منوع نمىشوند .
إِنَّ عَذابَ . . .
حاكى است كه ترس از عذاب يك كار عقلايى است زيرا كسى نمىتواند يقين كند كه عذاب خدا را نخواهد ديد ،
فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ
اعراف / 99 .
29 -
وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ
.
منظور از حفظ فروج اجتناب از بىعفتى است ، خواه زنا باشد يا لواط يا نزديكى به حيوانات و مانند آن ، « فروجهم » آلت تناسلى مردان است .
30 -
إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
.
يعنى حفظ از زنان و كنيزان لازم نيست ، منظور آنست كه : غريزهء خويش را از اين دو راه اسكات مىكنند . بقيه مطلب در اول سوره مؤمنون ديده شود .