بنت عمران و خديجه بنت خويلد و فاطمة بنت محمّد صلّى اللَّه عليه و آله »
صدوق در خصال نقل مىكند : كه آن حضرت فرمود
« افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و مريم بنت عمران و آسية بنت مزاحم امرأة فرعون » .
ناگفته نماند :
إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي . . .
كمال عبوديت و خلوص و انقطاع او را مىرساند ، يعنى : خدايا قصر فرعون كه توأم با طغيان و شرك و كفر است با همه نعمتها و وسائل خوشگذرانى پيش من ارزش ندارد زيرا كه قصر شرك است پس خانهاى در بهشت در جوار خودت براى من بنا كن كه عاشق تو هستم و در جوار تو باشم ، دعايش يك دعاى واقعى بود .
نَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ
حاكى است كه هم از فرعون و هم از كارش در رنج بوده است
وَ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
بيزارى است از قوم فرعون و جامعه شرك آلوده تأمل كن در مقام و كمال آن زن و تعريف پروردگار از كمال و مقام او .
12 -
وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَ صَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَ كُتُبِهِ وَ كانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ
عطف است بر
امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ
يعنى : خدا براى مجسم كردن واقعيت ايمان و عمل ، مريم را نيز مثل زده است در قرآن جز مريم زنى با اسمش ياد نشده ولى نام او سى و چهار مرتبه در قرآن مجيد آمده است .
أَحْصَنَتْ فَرْجَها
اقرار به عفت و دفاع از اوست در مقابل گفته يهود كه او را به بىعفتى نسبت مىدادند چنان كه فرموده :
وَ قَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً
نساء / 156 .
فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا
اشاره است به آنكه ولادت عيسى يك مشيّت خدايى بوده است ، در سورهء انبياء فرموده :
وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا