فضيلت در قنوت و توبه يا فقط در قنوت است زيرا كه قنوت به معنى لزوم طاعت و خضوع است كه در آنها نبود ، بلكه خدا را معصيت و رسول خدا را اذيت مىكردند و توبه هم نمىكردند ، ولى مانعى ندارد كه قنوت و توبه از لحاظ وجود و عدم و سائر صفات از لحاظ كمال ملاك فضيلت باشند .
ظاهرا « مسلمات » در آيه راجع به عمل و تسليم شدن به حكم ظاهرى و « مؤمنات » راجع به تصديق باطنى باشد ، منظور از « سائحات » اگر « صائمات » و روزه داران باشد ظاهرا به علت اهميت آنست كه به طور مخصوص قيد شده است . زمخشرى در كشاف گويد : علت اينكه در
ثَيِّباتٍ وَ أَبْكاراً
و او عطف آمده و در ديگر صفات نه ، آنست كه آن دو قابل جمع نيست ولى صفات ديگر قابل جمع هستند در اينجا خطاب به همه زنان آن حضرت است بر خلاف آيهء قبلى ظاهرا منظور آنست كه به همه گوشزد باشد تا به فكر اذيت آن حضرت نيافتند .