بخوانيد و خواستيد نماز بخوانيد ، و اگر چنين نباشد تحصيل حاصل است .
لام را در « لعدتهن » به معنى زمان و وقت گرفتهاند مثلا در مجمع البيان و جوامع الجامع فرموده : « اى لزمان عدتهن » در الميزان نيز چنين گفته است .
در كشاف گويد : « فطلقوهن مستقبلات لعدتهن » ، آن گاه فرمودهاند منظور آنست كه زن در طهر غير مواقعه طلاق داده شود كه به محض وقوع طلاق داخل در عدّه شود ، به عبارت ديگر آنها را در وقت عده ، طلاق دهيد كه همان طهر غير مواقعه باشد .
ناگفته نماند : منظور از قروء در آيه
وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
بقره / 228 .
در مذهب اهل بيت عليهم السّلام ، طهرها ( زمان پاكى از حيض ) است ، چنان كه در ذيل آيه مفصلا صحبت شد ، اينكه بعضى زمان حيض معنى كردهاند بر خلاف مذهب اماميه است .
حضرت باقر صلوات اللَّه عليه فرمايد
« الاقراء هى الاطهار »
« 1 » على هذا مراد از
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
آنست كه در زمان طهر طلاق دهيد ، مىشود گفت : تقدير آيه چنين است « فطلقوهن في وقت يحصينه لعدتهن » .
اينكه فرموده :
وَ أَحْصُوا الْعِدَّةَ
يعنى شمارش عده را به اتمام رسانيد براى آنست كه در آن مدت كسوه و نفقه به عهدهء مرد است و نيز تا معلوم شود رحم زن از فرزند پاك است و ايضا شايد تا تمام شدن عده به فكر رجوع بيافتند .
وَ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَ لا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
در اين قسمت از آيه دو حكم و يك استثناء است اول اينكه حرام است زن
هامش
( 1 ) كافى ج 6 / 89 باب معنى الاقراء