كتاب و رسالتت مشغول زندگى هستند ، « يلعبون » حاكى است كه به چيز بىاهميت مشغولند ، آرى زندگى بىايمان جز لعب نيست .
10 و 11 -
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ
.
لفظ « فارتقب » خطاب است به حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و يا هر شنونده ، دلالت به نزديك بودن حادثه دارد
يَغْشَى النَّاسَ
حاكى است كه همهء مردم را فرا خواهد گرفت
هذا عَذابٌ
دفع دخل است كه مبادا گمان كنى كه اين دخان رحمت است .
ناگفته نماند جاى همه گونه فكر و احتمال دربارهء اين آيه باز است .
12 -
رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ
.
يعنى : به وقت آمدن آن ، چنين خواهند گفت و به ربوبيت خدا اعتراف خواهند كرد و خواهند گفت كه ما به تو و قرآن و رسالت ايمان آورديم .
13 و 14 -
أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ
.
يعنى : اين استغاثه از كجا فائده مىدهد حال آنكه پيامبرى روشنگر براى آنها آمد ، منظور از « رسول » پيامبر اسلام است ، مشركان يك دفعه به آن حضرت گفتند كه ديگران او را تعليم مىدهد
وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ
نحل / 103 و نيز گفتند : ديوانه و مختل العقل است اين است معنى
مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ
.
15 -
إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عائِدُونَ
، اشاره است به اينكه در اثر دعاى پيامبر يا استغاثهء خودشان ، عذاب از آنها دفع خواهد شد ولى باز به كفر و انكار برخواهند گشت . « قليلا » حاكى است كه بعدا ، عذاب ديگرى آنها را خواهد گرفت بنا بر آنكه مراد از « العذاب » مطلق عذاب باشد .