خواستههاى مردم شنوا و به نيازهاى آنها داناست .
منظور از سميع ، شنيدن خواسته و سؤالهايى طبيعى است بىآنكه سؤال لفظى در بين بوده باشد نظير :
وَ آتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ
ابراهيم / 34 .
7 -
رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ
اين آيه در تعليم ربوبيت و تكميل مطلب فوق است يعنى : چون ربوبيت خدا شامل آسمانها و زمين است ، على هذا لازم گرفته كه قرآن نازل كند و كار زمين را از نظر دور ندارد ، و شايد اشاره باشد به رد آنچه مشركان ، به ربوبيت بتها در زمين قائل بودند .
إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ
ايقان در اينجا ظاهرا به معنى يقين پيدا كردن است يعنى اگر جويندگان يقين هستيد مىتوانيد به « رب العالمين » بودن خدا يقين پيدا كنيد ، به همين مناسبت در آيهء 9 آمده :
بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ
يعنى از يقين جويان نيستند ، على هذا تقدير آن چنين مىشود « ان كنتم طالبى اليقين تعلمون انه رب السموات . . . » .
8 -
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَ يُمِيتُ رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
.
تكميل مطلب بالاست ، جمله اول نتيجه
رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ . . .
و جمله دوم ظاهرا در رابطه با
رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ
است كه اختصاص ربوبيت به آن حضرت نشود و اللَّه العالم .
يُحْيِي وَ يُمِيتُ
كار مخصوص خداست كه مواد بيجان را با روئيدن و زائيدن جان مىدهد و بعد جان مىستاند .