از جمله چنين است :
« ابو امامة عن النبى صلّى اللَّه عليه و آله قال : و من قرء سورة الدخان ليلة الجمعة و يوم الجمعة بنى اللَّه له بيتا في الجنّة » ( مجمع البيان ) .
4 - سورهء مباركه به شهادت آيات آن ، مكى است ، ظاهرا كسى خلاف آن را نگفته است .
زمخشرى نقل كرده آيه :
إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ . . .
15 مدنى است ولى وجه آن معلوم نيست ، وانگهى همه سورهء به يك بار نازل گرديده و دليلى بر نزول تدريجى نيست .
5 - در حواميم ديگر گفته شد : لفظ « حم » در اوائل اين سورهءها نشان مىدهد كه مقصود از همهء آنها يكى است و در ميان مطالب آنها يك نوع هماهنگى وجود دارد ، از شواهد ديگر آنكه در همه آنها بعد از كلمه « حم » سخن از تنزيل كتاب و وحى است ، سه تاى آنها با
حم تَنْزِيلُ الْكِتابِ
و دو تا با
حم وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ
و سورهء شورى با
كَذلِكَ يُوحِي
و فصلت با
حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ
آغاز مىشود .
6 - دقت در آيات سورهء نشان مىدهد كه غرض از آن انذار مشركان و بدكاران است با عذاب دنيا و آخرت ، در آغاز آن مىخوانيم :
إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ
آن گاه راجع به عذاب دنيا مىگويد :
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ
.
سپس در رابطه با وعدهء آخرت مىخوانيم :
يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ
/ 17 آن گاه در آيات بعدى ، بعثت موسى و غرق فرعونيان براى عذاب دنيا شاهد آورده مىشود بعد در استدلال براى قيامت به آيات
وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ . . .
/ 38 آن وقت با بيان آخرت كفار و متقين ، سورهء مباركه پايان مىپذيرد ، على هذا يك