آمده است و آن نشان مىدهد كه اسما مانند نعمتهاى دنيا هستند ولى در حقيقت غير آنها مىباشند .
58 -
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
.
يعنى « لهم سلام » ، كلمهء « قولا » اگر تميز باشد معنايش آنست كه اين سلام به صورت كلام است يعنى خدا صداى « سلام عليكم » را ايجاد مىكند و آنها مىشنوند ، چنان كه موسى كلام خدا را از درخت طور شنيد ، بعضى گويند :
آن مفعول مطلق و تقديرش « اقول قولا من رب رحيم » است آمدن « رب رحيم » حاكى از مورد تفضل بودن آنهاست .
ظاهرا اين سلام غير از سلام ملائكه است كه مىگويند :
سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ
زمر / 74 و يا ميخوانيم :
وَ الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
رعد / 24 .
59 -
وَ امْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ
خطاب است به مجرمان كه از مؤمنان و اهل بهشت جدا شوند . يعني مىگوئيم : اى مجرمان امروز از مؤمنان متمايز شويد زيرا خداوند در آيات متعدد قول داده كه نيكوكاران و بد كاران را در يك رديف حساب نخواهد كرد :
أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
60 و 61 -
أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَ أَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
منظور از « بنى آدم » همان مجرمون در آيهء فوق است ، گويى تعبير بنى آدم به علّت يادآورى آنست كه پدرتان آدم نيز گرفتار وسوسهء او شد .
عبادت شيطان پيروى از وسوسهء اوست از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده :
من اطاع رجلا فى معصية فقد عبده
و در روايت ديگرى از حضرت باقر عليه السّلام