يعنى اين دستور نزديكتر است به آنكه شاد باشند و غمگين نباشند زنى كه او را پيش خود خواندهاى شاد است ، زن ديگر نيز شاد است زيرا اميدوار است كه او را نيز پيش خود خواهى خواند ، على هذا همهشان از تقسيم وقت به آنها راضى خواهند بود ، « كلّهن » تاكيد فاعل « يرضين » و « ان تقر » تقديرش « الى ان تقر » است .
وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً
.
جملهء اول راجع به
أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ
-
وَ يَرْضَيْنَ
است يعنى خدا از مكنونات خاطر شما آگاه است و مىداند كدام دستور شما را راضى مىكند ، وصف عليم روشن مىكند كه اين احكام روى علم به مصالح جعل مىشود ، حليم حكايت از مهلت دهى و عدم تعجيل در عقوبت است ، اين وصف نيز با مطالب آيه مناسب مىباشد .
52 -
لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ
.
ظاهر آيه آنست كه « من بعد » راجع به هفت قسمت از زنان است كه به آن حضرت حلال شده بودند ، يعنى بعد از اصناف هفتگانه كه گفته شد ، زنان ديگر بر تو حلال نيست .
ممكن است منظور « من بعد الموجودات » باشد يعنى بعد از اين زنان كه تزويج كردهاى زن ديگرى بر تو حلال نيست و نيز نمىتوانى يكى از اينها را طلاق بدهى و ديگرى را در جاى آن بگيرى هر چند زيباتر هم باشد ، در اين صورت عدم حليت در رابطه با تعداد است ، به عبارت ديگر : زياده از اين نه نفر موجود نمىتوانى بگيرى ، مگر خريدن كنيزان .
از ائمه اطهار عليهم السّلام نقل شده : منظور از
لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ
زنانى هستند كه در آيهء
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ . . .
نساء / 23 ، گفته شده در