فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ
يعنى به نفع شما بر آنها عدهاى نيست كه در آن بتوانيد رجوع كنيد .
ناگفته نماند به نظر مىآيد كه چون حكم اين آيه در سورهء بقره بيان شده است و نزول آن پيش از سوره احزاب است لذا اين آيه به طور اجمال آمده است و نيز ناگفته نماند اين متاع غير از متاع استحبابى است كه در بقره / 241 گذشت 50 -
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَ ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ
در اين آيه هفت قسمت از زنان بر آن حضرت حلال شده كه در شش قسمت آنها سائر مردان نيز همين حكم را دارند ولى قسمت اخير از مختصات آن حضرت مىباشد .
اول و دوم زنان و كنيزان در الميزان فرموده : قيد
آتَيْتَ . . .
مِمَّا أَفاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ
توضيحى است نه احترازى يعنى اگر مهريهاش را نداده باشد و با كنيزى كه از غنائم و انفال نيست باز حلال است .
سوم و چهارم
وَ بَناتِ عَمِّكَ وَ بَناتِ عَمَّاتِكَ
در مجمع البيان فرموده : منظور زنان قريش هستند كه آن حضرت از قريش بود .
پنجم و ششم
وَ بَناتِ خالِكَ وَ بَناتِ خالاتِكَ
طبرسى فرموده : آنها زنان بنى زهرهاند كه خاله زاده و دايى زادههاى آن حضرت بودند .
اللَّاتِي هاجَرْنَ مَعَكَ
در مجمع آمده : اين در وقتى بود كه زنان غير مهاجر بر آن حضرت حرام بود ، سپس اين شرط نسخ شد .