ادامهء دستورهاى فوق است ، به احتمال قوى مراد از ماندن در خانه آن است كه در كارهاى سياسى دخالت نكنيد نه اينكه ابدا از خانه خارج نشويد ، به خانه كسان خود ، حتى به حج و امثال آن نرويد ، زيرا كسى اين را نگفته است اين حكم ظاهرا بدان علّت است كه آلت دست نشوند و جامعه را به هم نزنند :
به دين جهت ملاحظه مىشود كه زنان آن حضرت به مكه براى زيارت رفتند ، كسى چيزى نگفت .
ولى عائشه وقتى كه خواست به جنگ على عليه السّلام برود ، در مكه به نزد ام سلمه رفت و از او خواست كه در خروج بر آن حضرت با عايشه همكارى كند ، ام سلمه با ياد آورى آيه شريفه فرمود :
« و قد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه »
يعنى قرآن دامن تو را جمع كرده و فرموده ، در خانه بنشينى لذا دامن خويش را باز نكن ، ابن اثير در نهايه ( ندح ) مىگويد : منظور ام اسلمه آيه
وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
است .
و نيز ملاحظه مىشود . عائشه چون به زيد بن صوحان نامه نوشت و او را به يارى خود در جنگ جمل خواند ، زيد در جواب نوشت : در اين خروج بر خلاف قرآن عمل كردهاى « 1 » و آن گاه كه ابن عباس در بصره به خانهء او وارد شد اعتراض كرد ، ابن عباس گفت : خانه تو آنست كه رسول خدا در آن قرارت داده است و نيز على عليه السّلام به او فرمود برگرد به خانهاى كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله دستور داده در آن قرار بگيرى « 2 » .
لفظ
وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى
در رابطه با آنست كه مانند زنان جاهليت در ميان مردم آشكار نشوند و زينت خويش را آشكار نكنند ، بلكه با پوشش
هامش
( 1 ) تاريخ كامل .
( 2 ) تاريخ يعقوبى .