اين صورت اشكالى نخواهد داشت .
باء در
بِما أَنْعَمْتَ
اگر براى سبب باشد معنايش چنين مىشود : پروردگارا به سبب نعمتى كه به من عطا فرمودهاى قول مىدهم و عهد مىكنم كه ياور گناهكاران نباشم و اگر براى قسم باشد معنايش چنين است : سوگند به نعمتت خودم را مراعات مىكنم و هرگز كمك بدكاران نمىشوم در اين صورت جواب قسم محذوف است « بما انعمت على لاتقين فلن اكون ظهيرا » .
18 -
فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قالَ لَهُ مُوسى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ
.
معلوم مىشود كه موسى ديگر به كاخ فرعون باز نگشته و در حالت انتظار كه نتيجهء قتل قبطى چه خواهد شد شب را در شهر بروز آورده است ، صبح كه از منزل بيرون شده بود ديد ، مردى كه ديروز با آن قبطى نزاع مىكرد ، با شخص ديگرى گلاويز شده و از موسى كمك مىخواهد .
موسى فرياد كشيد : تو آشكارا و بى شك گمراهى . با اين همه فشار فرعونيان بر اسرائيلىها ، هر روز يك معركه به وجود مىآورى . با وجود آن باز خواست مرد اسرائيلى را كمك نمايد .
19 -
فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما قالَ يا مُوسى أَ تُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ
.
قول اكثر مفسران آنست كه فاعل « قال » مرد اسرائيلى است موسى خواست مرد قبطى را بگيرد تا اسرائيلى خلاص شود ، ولى او از ملامت موسى پنداشت كه موسى مىخواهد ايندفعه او را بزند لذا فرياد كشيد : ديروز يك نفر را كشتى امروز نيز مىخواهى مرا بكشى مرد قبطى از اين سخن دانست كه قاتل قبطى ديروز ، موسى است ، پيش فرعون رفت و جريان را خبر داد فرعون به فكر تعقيب موسى شد ( از مجمع البيان ) در روايت عيون اخبار الرضا عليه السّلام نيز چنين