مىدهد ، اقتضاى مصلحت چنين است .
10 -
خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها وَ أَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَ بَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دابَّةٍ
.
اين آيه يكى از آيات توحيد و نظام هستى را بيان مىكند . كه خلقت آسمانها و زمين و تدبير آنها در دست خداست ، آمدن اين آيه شايد در اين رابطه باشد : خدايى كه خلقت و تدبير در دست اوست مىتواند آنها را به جهنم و اينها را به بهشت ببرد و يا آنكه تدبير و خلقت جهان ، چنان اقتضايى را دارد و يا آنكه آخرت نظير همين خلقت دنياست در آن شك نكنيد .
« ترونها » اگر جملهء مستقل و مستأنفه باشد معنى چنين مىشود : آسمانها را بدون ستون آفريد ، مىبينيد كه بدون ستونند ، و اگر وصف
بِغَيْرِ عَمَدٍ
بوده باشد معنى آن مىشود كه آسمانها را بدون ستونهاى مرئى آفريد ، يعنى آنجا ستونهايى هست ولى ديده نمىشود ( سورهء رعد / 2 ) « 1 » .
درباره
أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ
رجوع شود به سوره نحل / 15 و انبياء / 31 ، پس از آفريدن آسمان و زمين ، و قرار دادن كوههاى ثابت ، حيات را در روى زمين به وجود آورد و از هر حيوان و جاندار جنبنده در زمين بگسترانيد .
وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
.
نظام ديگرى از نظام هستى و تأمين موجودات زنده است ، تمام روئيدنيها از آب باران و برف است و اگر تشكيل ابر و باران و تبخير آب درياها نبود هيچ چيز از زمين نمىروئيد ، مراد از
كُلِّ زَوْجٍ
ظاهرا هر صنف از نباتات است ، كريم به معنى مطلوب و طبع پسند مىباشد .
هامش
( 1 ) در سورهء رعد از حضرت رضا صلوات اللَّه عليه نقل شده : «
فثم عمد و لكن لا ترونها
» .