حرفش درست نيست ، زيرا كه گفتيم : » ممكن است آن ، بعد از چشيدن عذاب قبر باشد يعنى آنها مدتى عذاب قبر ديده سپس به بى خبرى افتادهاند ولى بنا بر آنچه گفتيم و بنا به رواياتى كه از حضرت صادق عليه السّلام در سورهء بقره نقل كردهايم اين عده از گناهكاران عذاب قبر نخواهند ديد .
اين است آنچه در اين آيه به نظر ما آمد و اللَّه اعلم ، ولى الميزان آيه را طورى تفسير كرده كه از گفته ما بدور است ، به آنجا رجوع شود .
57 -
فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَ لا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ
چون وقت توبه و عمل گذشته است لذا اعتذار كردن سودى نمىدهد و از آنها راضى كردن خدا خواسته نمىشود و به آنها نمىگويند : خداى خود را راضى كنيد .
58 -
وَ لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَ لَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ
.
تكميل مطلب سابق است كه حجت از طرف خدا تمام است ولى مشركان در اثر انحراف از حق و رسوخ آن در قلوبشان به گفتههاى خدا خاضع نمىشوند حتى پيامبران را در وقت آوردن آيهء خدا ، اهل باطل مىخوانند . آن گاه در توجيه اين مطلب فرموده است .
59 -
كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
.
مراد از
لا يَعْلَمُونَ
جاهل ماندن و اصرار در جهل است ، اين مهر زدن ابتدايى نيست تا مورد اشكال باشد بلكه عاقبت نتيجه عمل آنهاست .
60 -
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ
تسليت و امر به استقامت است نسبت به حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله كه در مقابل
إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ
گفتن و سائر انكارها و مزاحمت آنان ، صبر كند بالاخره