اينها همه مطابق فطرت و سرشت آدمى است ، نهاد و فطرت آدمى همهء اينها را تصديق مىكند ، پس دين يك چيز تحميلى نيست بلكه به راههايى مىخواند كه نهاد آدمى نيز آنها را مىخواهد ، اعتقاد به خدا ، دعوت به عبادت او نيز چنين است .
ما چرا از على بن ابى طالب صلوات اللَّه عليه خوشمان مىآيد ، زيرا در او علم ايمان ، تقوى ، عدالت ، شجاعت ، زهد . دلسوزى ، كرم و . . . سراغ داريم ، اينها چيزهايى است كه نهاد ما خود به خود به سوى آنها كشيده مىشود در هر كس كه آنها را بدانيم قهرا دوستش خواهيم داشت .
ما چرا معاويه را دشمن ميداريم ، زيرا در او شرك ، نيرنگ ، ظلم ، حق - كشى ، تزوير و . . . سراغ داريم ، اينها مطابق فطرت ما نيست ، اينها در هر كس باشد ما بالاجبار او را دشمن خواهيم داشت .
1 - از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله نقل شده :
« كلّ مولود يولد على الفطرة حتّى يكون ابواه هما اللذان يهوّدانه و ينصّرانه و يمجّسانه » ( مجمع البيان ) .
2 - از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده :
« . . . فطرهم جميعا على التوحيد »
در روايت ديگر از حضرت باقر عليه السّلام
« قال فطرهم جميعا على التوحيد »
در روايت ديگر از حضرت باقر عليه السّلام
« قال فطرهم على المعرفة » .
3 - در روايت ديگرى از آن حضرت :
« قال هى لا إله إلا اللَّه ، محمّد رسول اللَّه علىّ امير المؤمنين ولى اللَّه الى هاهنا التوحيد »
( برهان ) اينها همه مصداقهايى از آن كلّى هستند كه گفته شد .
31 -
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ لا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
اين آيه تكميل و توضيح
فَأَقِمْ وَجْهَكَ
و در عين حال تعميم خطاب است ، نظير :
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ
طلاق / 1 ، على هذا تقدير آيه چنين مىشود « فاقم وجهك انت و من معك للدين منيبين اللَّه » آمدن لفظ « منيبين » ظاهرا در