و محمّد عليهما السّلام »
« 1 » .
57 -
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ
.
اين آيه در عين حال كه مقدمهء آيات بعدى است در بيان آنست كه زندگى بالاخره تمام خواهد شد به فكر عبادت خدا باشيد و لو با هجرت از ديار خود
ذائِقَةُ الْمَوْتِ
استعاره است ، گويى مرگ شربتى است كه در كام همه ريخته خواهد شد .
ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ
با لفظ خطاب ، حاكى از عظمت رجوع الى اللَّه است .
58 -
وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ
.
اين آيه بيان اجر كسانى است كه مصداق « فاعبدون » در آيهء سابق باشند ، دربارهء انهار بهشتى در ذيل آيهء 25 از سوره بقره توضيح داده شد و در سورهء قتال نيز خواهد آمد
مِنَ الْجَنَّةِ
بيان « غرفا » است .
59 -
الَّذِينَ صَبَرُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
.
الذين وصف عاملين در آيهء سابق است « صبروا » همان خويشتن دارى بر اعمال صالح و كف نفس از گناهان است « يتوكلون » حاكى از اطمينان آنها به وعدههاى خداوند است .
60 -
وَ كَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَ إِيَّاكُمْ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
.
منظور از حمل رزق ظاهرا ذخيرهء آنست چنان كه در مجمع البيان و الميزان است : بعضى از حيوانات و حشرات مانند انسان ، روزى خود را ذخيره مىكنند نظير موش ، زنبور عسل و مورچه ، ولى بسيارى از آنها مصداق « رزق
هامش
( 1 ) تفسير صافى از مجمع البيان .