بايد با آنها به خشونت رفتار كرد و او را كوبيد ، به نظر مىآيد : آيات اول سورهء بقره در رابطه با يهود از مصداق
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا . . .
باشد ، كه چون يهود مدينه بيشتر لجاجت مىكردند ، مجادله به سختى گرائيده است نظير :
وَ قالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ
و نظير
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ
.
47 -
وَ كَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ مِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَ ما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَّا الْكافِرُونَ
.
به دنبال دستور مجادلهء احسن در اين آيه فرموده : اهل انصاف و اهل طبيعت سالم از يهود و نصارى و مشركان ، به قرآن ايمان خواهند آورد ، آن گاه فرموده : فقط آنهايى كه از روى عناد و لجاجت منكر واقعياتند آيات خدا را انكار مىكنند ، لفظ « يجحد » نشان مىدهد كه دانسته و از روى علم انكار مىكنند .
الميزان فرموده : كذلك اشاره است به تسليم به خدا و تصديق كتابها و انبياء خدا ، يعنى بر وصف اسلام و تصديق كتابها و انبياء قرآن را بر تو نازل كردهايم ، طبرسى ( ره ) فرمايد : همانطور كه به موسى و عيسى كتاب نازل كردهايم بر تو قرآن نازل نموديم .
48 -
وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ
.
اين آيه استدلال است بر
أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ
مراد از « تتلوا » در نفى عادت است نه نفى قدرت يعنى پيش از نزول قرآن ، عادت و كار تو آن نبود كه كتابى بخوانى و يا با دستت بنويسى ( نه اينكه قدرت نداشتى ) و گرنه اهل باطل شك كرده و مىگفتند : اين كتاب ساختهء دست تو و جمع آورى شده از