و :
فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً
نساء / 139 ، پس آمدن اين دو اسم از اسماء حسنى به همين مناسبت است .
75 -
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
به نظر مىآيد : اين آيه و آيهء بعدى دفع دخل است ، گويى مشركان گفتهاند : حالا كه عبادت بتها خلاف حق است چرا خدا اين را براى خود ما بيان نمىكند ؟ در جواب آمده : خدا كارش اينست كه از ملائكه و از مردم رسولانى انتخاب مىكند و به وسيلهء آنها احكام خود را به مردم مىرساند ، آن وقت در علّت اين ارسال فرموده است : خدا خواستههاى آنها را مىشنود و به نيازهايشان بيناست .
منظور از خواسته و سؤال ، سؤال فطرت آنهاست مانند :
وَ آتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ
ابراهيم / 34 ، ناگفته نماند : ملائكه واسطه هستند ما بين خدا و رسولان ، رسولان واسطهاند ما بين خدا و خلق .
به نظر الميزان اين آيه در رابطه با آيهء
لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً . . .
است چون آن آيه دلالت بر رسالت داشت ، به هر حال اين آيه مىگويد : عالم و بصير بودن خدا به احتياج مردم ، لازم گرفته كه خدا براى مردم پيامبران بفرستد و به واسطهء آنها هدايتشان كند .
76 -
يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
.
اين آيه و آيهء سابق روشن مىكند كه هر كس نمىتواند رسول خدا باشد ، بلكه خدا هر كه را كه شايسته باشد انتخاب مىكند وانگهى خدا بر آنها كاملا محيط است و از كارها و افكار آنها مطلع است و مىداند كه امين و نيكوكار هستند و خيانت نمىكنند .
منظور از
ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ
كارهايى است كه در حال حاضر مىكنند و از