خورده است سلب شود اما نمىشود .
اين تفسير در مجمع يكى از دو قول ابن عباس است ، احتمال دارد منظور از طالب مشركان و از مطلوب اصنام باشد .
در تفسير برهان از كافى از حضرت صادق صلوات اللَّه عليه نقل شده : قريش به اصنامى كه در اطراف كعبه بودند مشك و عنبر مىماليدند . بت « يغوث » در روبروى باب كعبه و يعوق » در طرف راست و « نسر » در طرف چپ آن قرار داشت ، چون داخل مسجد مىشدند به « يغوث » سجده مىگردند ( خم نمىشدند بلكه به زمين مىافتادند ) سپس به عبادت « يعوق » و آن وقت به « نسر » برمىگشتند و بعد تلبيه مىگفتند :
« لبيك اللّهم لبيك لبيك لا شريك لك ، الا شريك هو لك تملكه و ما ملك »
خداوند مگس سبز رنگى كه چهار بال داشت برانگيخته همهء مشك و عنبر را كه بر بتها ماليده بودند خورد ، پس خدا آيهء يا ايها الناس ضرب اللَّه مثل . . . را نازل كرد .
74 -
ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
.
اين آيه در بيان آنست كه : مردم اصنامى را كه قدرت آفريدن مگسى را ندارند معبود قرار دادند ولى از خداى توانا و با عزت دست كشيدند تا از سعادت دور ماندند ، منظور از
قَدَرُوا اللَّهَ
شناختن خداست ، شناختن به اينكه او آفريننده و اداره كننده جهان است و همهء كارها در دست او است ، و بر كائنات حكومت مطلق دارد ، شناختن او با عبادت به او و فرمان بردن از اوست . اين آيه در سورهء انعام / 91 نيز گذشت .
إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
در مقابل آيهء « ضرب مثل » و تعليل صدر آيه است يعنى بر خلاف اصنام شما ، خداوند توانا است ، هر كار كه بخواهد مىكند و عزيز است كه چيزى او را عاجز نمىكند . آرى :
أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً
بقره / 165